بسم الله الرحمن الرحيم

الكلام أو البحث القادم هو لطبيب عيون مسلم لم يذكر إسمه ، يقول هذا الطبيب : 

بسم الله الرحمن الرحيم 

أما بعد فهذا الموضوع الغريب التالي ابحث فيه منذ اربع سنوات حتى أثبته فأنا طبيب عيون وقد 

تعمقت كثيرا في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: 

( إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق 

الحمير فتعوذوا بالله 

من الشيطــأن فإنها رأ ت الشيطــأن ا) 

ومن هذا الحديث يتضح لنا ...

أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ... 

وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ... 

والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكه ... 

وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحت الاشعه 

الحمراء ولا ما فوق الاشعه البنفسجية ... 

لكن قدره الديكه والحمير تتعدى ذلك ... 

والسؤال هنا ... 

كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟??? 

الجواب هو ... 

أن الحمير ترى الأشعة الحمراء واللشيطــأن وهو من الجان خلق من نار أي من الاشعه تحت لحمراء ... 

لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ... 

أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور أي من الأشعة البنفسجية ... 

لذلك تراها الديكة .. 

وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ... 

والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين .... 

وهذا يذكرنا بالمثل الذي يقول... 

إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين... 

والسؤال .... 

لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟?? 

الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ... 

بمعنى أخر ... 

إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان 

فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.. !!!!! 

المهم في موضعنا بل الأهم هو ... 

عن ابن عباس وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 

( كان يرى بالليل في الظلمه كما يرى بالنهار في الضوء ) 

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: 

قال صلى الله عليه وسلم: 

( رأ يت الملائكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظله ابن الراهب ) 

عن انس رضي الله عنه قال: 

قال صلى الله عليه وسلم: 

( رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق فوالذى نفسى بيده إني لارى الشياطين تدخل من خلل الصفوف كأنها الحذف) 

والحذف هى الأغنام السوداء الصغيرة ... 

هذه الأحاديث الثلاثة تبين لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بميزة وهي ... 

في الحديث الأول / أنه كان يرى بالليل كرؤيته بالنهار ... 

وهذا ما توصل إليه العلم بعد 1430 عام !!!!! 

وذلك عن طريق المناظير الليليه التي ترى بالليل ... 

ورغم ذلك فإن الرسول يتفوق بصريا على هذه المناظير ... 

لأنه كان يرى بالليل بكل وضوح كرؤيتنا نحن بالنهار ... 

أما المناظير الليليه المصنوعة الأن فإنها لا ترى بالليل بشكل واضح ... 

فأكثر هذه المناظير تكون فيها الرؤيا ذات لون واحد ... 

أخضر أو أحمر مثلا .... 

أما في الحديث الثاني / وهو رؤيته للملائكة ... 

فهذا يثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرى الأشعة الفوق بنفسجية ... 

وإلى الأن وبعد 1430 عام لم يتمكن العلم من إختراع جهاز يرى الأشعة الفوق بنفسجية ... 

وإلا لكانوا رأو الملائكة ... 

أما الحديث الثالث/ فأعتقد أنه قد إتضح لكم ولا يحتاج لشرح ... 

قال تعالى (فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليو م حديد ) الايه 

قال تعالى في وصف حور العين ( وعند هم قاصرات الطرف عين) الايه 

حابسات الاعين عن ازواجهن فقصرت ابصارهن على ازواجهن لا يمددن طرفا إلى غيرهم والعين- النجل العيون ... 

توضيح علمى .. 

عندما اجتمعت كلمتا قاصرات وعين فى ايه واحده ... 

تبادر إلى ذهنى موضوع قصر النظر ... 

وهى الحاله التى لا يرى المصاب بها الا عن قرب... 

وكبر حجم العدسة هو احد الاسباب الهامه لقصر النظر ... 

الذى فى نفس الوقت يضفى لصاحبته حسنا وبهاء ... 

وقصير النظر لا يستطيع رؤيه الاشياء البعيده بوضوح بدرجه تتفاوت بتفاوت شدته .... 

الاسراء والمعراج بالروح والجسد و البصر الخارق( بصر حديد) .. 

قال تعالى لنبيه الكريم ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليو م حديد ) .. 

كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة .. 

وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين .. 

عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك .. 

والرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه بصر حديد وكما ورد في الأية 

فإن الله أزاح عنه هذا الغطاء ليرى كل شيء { فبصرك اليوم حديد ** .. 

فكان يرى الملائكة ... 

وكان يستطيع رؤية المصلين من وراءه ... 

( اقيموا الركوع والسجود فوالله انى لاراكم من بعد ظهرى اذا ركعتم واذا سجدتم) رواه البخارى ومسلم 

وكان يرى بالليل بوضوح كما يرى بالنهار في الضوء ... 

وكأن بصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه بصر أي شخص منا بعد الممات أي بصر حديد قوى ونافذ ... 

وهو ليس بصر الجسد الحي الضعيف ... 

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : 

( ان الروح اذا قبض تبعه البصر) 

افهم ان الروح مفصولة عن البصر ويتبعها البصر أين ما ذهبت... 

وكأنه جهاز مستقل بذاته ... 

والبصر هنا هو البصر الخارق (حديد) مكشوف عنه الغطاء ... 

لا اعتقد ان عين الميت هما الناظرتان للروح فتتبعانها ... 

لانهما اصبحتا غير مبصرتين لكى تتبعان الروح .. 

و لآنه قد ماتت الخلايا العصبيه التى تستقبل الصوره وترسلها إلى المخ 

البصر العادى لدى الانسان لا يرى الملائكه والجن ( وهو نفس البصر الحديد لكن مغطى عليه بالغطاء) ... 

وعندما يزاح هذا الغطاء عند الموت سيرى الميت كل شيء ... 

حتى أنه يرى روح وهي تطلع... 

وأحيانا يزاح هذا الغطاء قبل اموت بدقائق أو ساعات ... 

لذلك نسمع من البعض اللذين هم على فراش الموت أنهم يرون الملائكة 

أو أنهم يرون الجنة إن كانو صالحين ..!!!!! 

قال تعالى : (ما زاغ البصر وما طغى) الايه 

والمقصود هنا بالبصر هو البصر الخارق ... 

الذى استطاع به الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيه الملائكه وعجائب الامور فى( الاسراء والمعراج) ... 

اذا الانسان يحتوى على جسد وروح وبصر مغطى عليه ... 

وعندما يموت يتبقى لديه روح وبصر حديد يتبع الروح... 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


الحلقة السابعة




كيف حال قلوبكم مع الله
وكيف حال التجويد معكم


امبارح وبفضل الله بدأنا فى جزء عم عشان نطبق واحده واحده النطق والاحكام اللى بناخدها انهارده بأذن الله نرجع للحروف تانى ودرس انهارده هو
صفات الحروف




اعلم أن للحروف صفاتٍ تتميز بها الحروف المشتَرَكةُ بعضها عن بعض، وهي سبع عشرة صفة على المشهور، قسم منها له ضد، وقسم منها لا ضد له.






وذوات الضد هي: الجهر وضده الهمس، والشِّدّة وضدها الرخاوة وما بينهما، والاستعلاءُ وضده الاستفال، والإطباق وضده الانفتاح، والإذلاق وضده الإصمات؛ وجملتها عشرة.






أما التي لا ضدّ لها فهي: الصفير، والقلقلة، واللين، والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة؛ وجملتها سبعة.




ناخد منهم باذن الله انهارده صفتين وهم كالاتى :










1 ـ الحروف الشديدة:






الشِدّة لغة: القوة، وسميت شديدة لمنعها الصوت أن يجري معها عند النطق بها لقوتها في مخارجها. وهي ثمانية أحرف يجمعها قولك: "أجدْ قَطٍ بَكَتْ".




2 ـ الحروف الرخوة:




الرخاوة لغة: اللين، وسميت رخوة لجريان الصوت معها وضعف الاعتماد عليها عند النطق بها فلانت. وهي ما عدا الحروف الشديدة، ولكن حروف الرخو منها ستة عشر حرفًا، والمتوسط بينه وبين الشديد خمسة يجمعها قولك: "لِنْ عُمَرْ".




واترككم مع الشرح ان شاء الله تستفيدوا
----------------------------------

اللينك الأول



اللينك الثاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


الحلقة السادسة




كيف حال قلوبكم مع الله
وكيف حال التجويد معكم


امبارح وبفضل الله اتعلمنا نقرأ الفاتحه بالطريقه الصحيحه
فى حلقه انهارده هنبتدى مع بعض فى جزء عم عشان لازم بعد كده اى احكام ناخدها نطبقها وكل التجويد والاحكام موجوده فى عم عشان كده هنبدا بيه


وبالمره


نراجع تانى على المخارج عشان لما ندخل فى الصفات منرجعلهاش تانى ويبقى ذاكرنا المخارج كويس اوى ونقدر نكمل الاحكام وكل مره نستفيد مع بعض






يلا نبدا باربع سور من جزء عم


المسد والاخلاص والفلق والناس


جعل الله كل محاوله لكم فى ميزان حسناتكم


واترككم مع فيديوهات التعلم ويارب تستفيدوا

اللينك الأول



اللينك الثاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


الحلقة الخامسة


كيف حال قلوبكم مع الله
وكيف حال التجويد معكم انا عارف انك تعبتم اليومين اللى فاتوا من المخارج عشان كدة عايزين نخفف انهاردة شوية


باذن الله النهارده بعد ما خلصنا دروس المخارج وعرفنا ننطق كل حرف صح ونخرجه من مخرجه الصح

نتدرب النهارده على اللى اخدناه مع بعض واول حاجة هنطبق عليها هى ام القران
عشان ان شاء الله كلنا من النهارده نصلى بيها واحنا بنقراها صح وبالطريقه اللى بيحبها ربنا

ونستفتح ان شاء الله بسوره الفاتحه

واترككم مع الفيديو الرائع ويارب تستفيدوا 

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهالحلقة الرابعة


انهاردة ان شاء الله معانا فيديوهات مخارج الحروف اللى اتعلمنها امبارح واول امبارح وهنكمل عليهم انهارده باقى الحروف وبكده هنبقى اتعلمنا النطق والمخرج الصحيح لكل حرف قبل ما ندخل على الاحكام
واحنا نزلنا الشرح تانى عشان نراجع مع بعض
====================
دروس أحكام تجويد القرآن الكريم
====================
مخــــــــــــــارج الحـــــــــــــــروف
-----------------------------------

انهارده هنوضح مخارج الحروف وطرق نطق كل حرف ونوضح اد ايه مهم ان كل حرف يخرج من مكانه الصحيح


المخارج هى : المخارج للحروف كالموازين يعرف بها مقاديرها, فتتميز عن بعضها


أقسام المخارج
تنقسم المخارج إلي :
1- مخارج عامة :
وهي التي تشمل علي مخرج فأكثر, وهي خمس:
1- الجوف
2- الحلق
3- اللسان
4- الشفتان
5- الخيشوم

--------------------------------
2- المخارج الخاصة:
وهي التي لا تشمل إلا علي مخرج واحد.

المخرج الأول: الجوف ويخرج منه حروف المد

المخرج الثاني: الحلق

1- أقصى الحلق - أي أبعده – مما يلي الصدر ويخرج منه حرفان { الهمزة ، الهاء }نحو { اقرأ , الجهر }
2- وسط الحلق: ويخرج منه حرفان { العين، الحاء } نحو{ يعلم، أحوى }
3- أدنى الحلق –أي أقربه – مما يلي الفم ويخرج منه { الغين، والخاء } نحو { الغني، وأخفى }

المخرج الثالث: اللسان

المخرج الرابع: الشفتان

وفيهما مخرجان :
1-
ما بين الشفتن: ومنه تخرج الباء والميم مع انطباقهما والواو بدون انطباق ( أَبْ، ، ام أَوْ ).
2-
الشفة السفلى مع التصاقها برؤوس الثنايا العليا: ومنها تخرج الفاء ( أفْ ).

المخرج الخامس: الخيشوم

الخيشوم: هو أقصى الأنف من الداخل, ويخرج منه { الغنة } نحو {ثمّ، إنّ } وهي صفة وليست حرفا, لكن عدها العلماء مخرجا مثل حروف الجوف لأنها تخرج من الخيشوم.

------------------------------------------------

ونكمل بقى واحده واحده مع الفيديوهات التعليمية




الفيديو الاول : مخارج الحروف ط د ت ز س ص ظ ث

الفيديو الثاني : مخرجا الضاد واللام




الفيديو الثالث :مخرجا النون والراء

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهالحلقة الثالثة

انهاردة ان شاء الله معانا فيديوهات مخارج الحروف اللى اتعلمنها امبارح
واحنا نزلنا الشرح تانى عشان نراجع مع بعض
====================
دروس أحكام تجويد القرآن الكريم
====================
مخــــــــــــــارج الحـــــــــــــــروف
-----------------------------------

انهارده هنوضح مخارج الحروف وطرق نطق كل حرف ونوضح اد ايه مهم ان كل حرف يخرج من مكانه الصحيح


المخارج هى : المخارج للحروف كالموازين يعرف بها مقاديرها, فتتميز عن بعضها


أقسام المخارج
تنقسم المخارج إلي :
1- مخارج عامة :
وهي التي تشمل علي مخرج فأكثر, وهي خمس:
1- الجوف
2- الحلق
3- اللسان
4- الشفتان
5- الخيشوم

--------------------------------
2- المخارج الخاصة:
وهي التي لا تشمل إلا علي مخرج واحد.

المخرج الأول: الجوف ويخرج منه حروف المد

المخرج الثاني: الحلق

1- أقصى الحلق - أي أبعده – مما يلي الصدر ويخرج منه حرفان { الهمزة ، الهاء }نحو { اقرأ , الجهر }
2- وسط الحلق: ويخرج منه حرفان { العين، الحاء } نحو{ يعلم، أحوى }
3- أدنى الحلق –أي أقربه – مما يلي الفم ويخرج منه { الغين، والخاء } نحو { الغني، وأخفى }

المخرج الثالث: اللسان

المخرج الرابع: الشفتان

وفيهما مخرجان :
1-
ما بين الشفتن: ومنه تخرج الباء والميم مع انطباقهما والواو بدون انطباق ( أَبْ، أَهـ، أَوْ ).
2-
الشفة السفلى مع التصاقها برؤوس الثنايا العليا: ومنها تخرج الفاء ( أفْ ).

المخرج الخامس: الخيشوم

الخيشوم: هو أقصى الأنف من الداخل, ويخرج منه { الغنة } نحو {ثمّ، إنّ } وهي صفة وليست حرفا, لكن عدها العلماء مخرجا مثل حروف الجوف لأنها تخرج من الخيشوم.

------------------------------------------------

ونكمل بقى واحده واحده مع الفيديوهات التعليمية

-------------------------------------------------------------------
الفيديو الاول : مخارج الحروف



------------------------------------------------------------------
الفيديو الثاني : مخارج اللسان




------------------------------------------------------------------
الفيديو الثالث : مخارج اللسان 2



------------------------------------------------------------------
الفيديو الرابع : مخارج الجوف

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
====================
دروس أحكام تجويد القرآن الكريم
====================

الحلقة الثانية
مخــــــــــــــارج الحـــــــــــــــروف
-----------------------------------

انهارده هنوضح مخارج الحروف وطرق نطق كل حرف ونوضح اد ايه مهم ان كل حرف يخرج من مكانه الصحيح


المخارج هى : المخارج للحروف كالموازين يعرف بها مقاديرها, فتتميز عن بعضها


أقسام المخارج
تنقسم المخارج إلي :


1- مخارج عامة :
وهي التي تشمل علي مخرج فأكثر, وهي خمس:

1- الجوف


2- الحلق


3- اللسان


4- الشفتان


5- الخيشوم

--------------------------------



2- المخارج الخاصة:


وهي التي لا تشمل إلا علي مخرج واحد.

المخرج الأول: الجوف ويخرج منه حروف المد

المخرج الثاني: الحلق
1- أقصى الحلق - أي أبعده – مما يلي الصدر ويخرج منه حرفان { الهمزة ، الهاء }نحو { اقرأ , الجهر }


2- وسط الحلق: ويخرج منه حرفان { العين، الحاء } نحو{ يعلم، أحوى }


3- أدنى الحلق –أي أقربه – مما يلي الفم ويخرج منه { الغين، والخاء } نحو { الغني، وأخفى }

المخرج الثالث: اللسان

المخرج الرابع: الشفتان

وفيهما مخرجان :


1-


ما بين الشفتن: ومنه تخرج الباء والميم مع انطباقهما والواو بدون انطباق ( أَبْ، أَهـ، أَوْ ).

2-


الشفة السفلى مع التصاقها برؤوس الثنايا العليا: ومنها تخرج الفاء ( أفْ ).

المخرج الخامس: الخيشوم

الخيشوم: هو أقصى الأنف من الداخل, ويخرج منه { الغنة } نحو {ثمّ، إنّ } وهي صفة 








وليست حرفا, لكن عدها العلماء مخرجا مثل حروف الجوف لأنها تخرج من الخيشوم.

------------------------------------------------

ونكمل بقى واحده واحده مع الفيديو التعليمى



وان شاء الله تستفيدوا

الفيديو

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
====================

الحلقة الأولى

تسر إدارة المدونة ان تتشرف بتقديم دروس أحكام تجويد القرآن الكريم

وذلك بوضع شرح مبسط بالإضافة إلى فيديو بسيط للشيخ أيمن سويد
====================
أول حاجة لازم نعرفها

1- معنى التجويد : هو علم بيختص بالقران فقط احكام وطريقه قراءه القران بطريقه صحيحه

عايزين نبقى زى ما قال الرحمن : الذين يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

2- نتعلم حكمين مع بعض اول حاجة ان العربى لا يقف الا على ساكن : يعنى فى اى وقت 


وقفت فى اى حته فى الايه تسكن لا تضم ولا تكسر ولا تفتح
------------------------------

الحاجة التانيه طبعا احنا اتعودنا ان الحروف اللثويه فى العربى هى الثاء لا هنغير معلوتنا 


شويه قى التجويد الحروف اللثويه عندنا هى ( الثاء والذال والظاء ) يعنى هنلتزم كل ما 


يقبلونا بالنظق الصحيح

وكل ما نتعلم حاجة جديده نطبقها هنلاقى نفسما كل يوم بنقرا صح اكتر من الاول

ونكمل بقى واحده واحده مع اول فيديو تعليمى

الدرس الأول : علـــــــــــــــــــم التجويــــــــــــــــد


وان شاء الله تستفيدوا




الفيديو

 كيفية صلاة الاستخارة للشيخ محمد حسان

العشرة المبشرين بالجنه رضي الله عنهم

أسماء العشرة المبشرين بالجنة

أبو بكر الصديق

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان

على ابن ابى طالب

الزبير بن العوام

سعيد بن زيد

ابو عبيده بن الجراح

طلحه بن عبيد الله

عبد الرحمن بن عوف

حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، اَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، اَنَّهُ قَالَ اَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ اَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ اثَمْ . قِيلَ وَكَيْفَ ذَلِكَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِرَاءَ فَقَالَ " اثْبُتْ حِرَاءُ فَاِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ اِلاَّ نَبِيٌّ اَوْ صِدِّيقٌ اَوْ شَهِيدٌ " . قِيلَ وَمَنْ هُمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ . قِيلَ فَمَنِ الْعَاشِرُ قَالَ اَنَا . قَالَ اَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .

صفاتهم رضوان الله عليهم

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ اَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ اَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اَرْحَمُ اُمَّتِي بِاُمَّتِي اَبُو بَكْرٍ وَاَشَدُّهُمْ فِي اَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَاَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَاَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ اُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَاَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَاَعْلَمُهُمْ بِالْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ اَلاَ وَاِنَّ لِكُلِّ اُمَّةٍ أميناً وَاِنَّ اَمِينَ هَذِهِ الاُمَّةِ اَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

نبذة عن كل منهم

اولاً : ابى بكر

هو
عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر التيمى القرشى أول الخلفاءالراشدين وأول من آمن برسول الله صلى الله علبه وسلم من الرجال ولد بمكة ونشأ سيد من سادات قريش وغنيا من كبار موسريهم وعالما بأنساب القبائل وأخبارها وسياستها ، وكانت العرب تلقبه بعالم قريش شهد الغزوات كلها وبذل الأموال فى سبيل الله وبويع بالخلافة يوم وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم- سنة 11 هجرية

قال عنه الرسول ارحم امتى بأمتى ابو بكر و قال لو كنت متخذ من البشر خليلاً لاتخذت ابو بكر و ذكر فى القرأن بسم الله الرحمن الرحيم اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا صدق الله العظيم

ثانياً : عمر بن الخطاب


عمر بن الخطاب بن نفيل القرشى العدوى أبو حفص ثانى الخلفاء الراشدين وأول من لقب بأمير المؤمنين، مضرب المثل فى العدل، كان فى الجاهلية من ابطال قريش وأشرافهم وله السقاية فيهم أسلم قبل ال هجرية جرة بخمس سنين وشهد الوقائع وكانت له، تجارة بين الشام والحجاز بويع بالخلافة بعد وفاة ابى بكر بعهد منه
قال عنه الرسول اشدهم فى دين الله عمر بن الخطاب لا يخشى فى الله لومة لائم

ثالثاً : عثمان بن عفان


عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية من قريش أمير المؤمنين ذوالنورين ثالث الخلفاء الراشدين، من كبار من أعتزبهم الإسلام فى عهد ظهوره ولد بمكة وأسلم بعد البعثة بقليل وكان غنيا شريفا فى الجاهلية ومن أظهر أعماله في الإسلام جمع القرآن الكريم فى مصحف واحد وتجهيز جيشى العسرة بماله صارت إليه الخلافة بعد وفاة عمرسنه 23 هجرية

قال عنه الرسول الا استحى من رجل تستحى منه الملائكة

رابعاً : على ابن ابى طالب


على بن أبى طالب بن عبد المطلب أمير المؤمنين أول الناس اسلاما بعد خديجة ولد بمكة وربى فى حجر النبى صلى الله عليه وسلم وتزوج من ابنة الرسول السيدة فاطمة الزهراء وكان اللواء فى يده ولى الخلافة بعد مقتل عثمان فأقام بالكوفة وقتل شهيدا فى 17 رمضان سنة 40 هجرية

قال عنه الرسول الكثير حيث قال له الا تحب ان تكون لى بمنزلة هارون لموسى و قال له انا منك وانت منى و قال ايضاً اقضاهم فى دين الله على فهو خير قاضى فى الاسلام

خامساً : الزبير بن العوام


هو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى بن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأمه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله ويكنى أبا عبيد الله. وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد أصحاب الشورى

قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ " .

.
سادساً : سعيد بن زيد


سعيد بن زيد بن عمرو صحابى من خيار الصحابة شهد المشاهد كلها الا بدرا وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ولد بمكة وتوفى بالمدينة و له فى الصحيحين 48 حديثا.


سابعاً : سعد بن ابى وقاص


سعد بن مالك بن أهيب أحد العشرة المبشرين بالجنة روى عن النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا وروت عنه عائشة وابن عباس وأبن عمر.
نزلت فيه اربعه ايات من القرأن و قد تنبأ له النبى بعرش كسرى

ثامناً : طلحة بن عبيد الله

يكفيه وصف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له بقوله "من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله" وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وروي عن موسى بن طلحة عن أبيه قال لما كان يوم أحد سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) طلحة الخير وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم خيبر طلحة الجود

تاسعاً : عبد الرحمن بن عوف


أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عوف بن عبد الحارث الزهرى القرشى صحابى من أكابرهم وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين جعل عمر الخلافة فيهم شهد المشاهد كلها توفى بالمدينة.


عاشراً : أبو عبيده بن الجراح


هو عامر بن الجراح بن هلال الفهرى القرشى فاتح الديار الشامية صحابى لقبه النبى صلى الله عليه وسلم بأمين الأمة وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة له فى الصحيحين 14حديثا
و قال عنه المصطفى لكل امة امين وامين هذة الامة ابو عبيده بن الجراح

هذة هى حدود معلومات و لم استطيع الاجابة عن ترتيب تبشرهم او قصة تبشيرهم بالجنة

جمعنا الله و اياكم معاً فى الجنة

برنامج جبريل يسأل والنبي يجيب لفضيلة الشيخ محمد حسان يشرح فيه حديث جبريل الذي جمع فيه الدين كله فيرسخ الشيخ عقيدة الإسلام في القلوب بأسلوب يناسب كل الفئات

الحلقة الثانية

1

2



3



4



5



6

برنامج جبريل يسأل والنبي يجيب لفضيلة الشيخ محمد حسان يشرح فيه حديث جبريل الذي جمع فيه الدين كله فيرسخ الشيخ عقيدة الإسلام في القلوب بأسلوب يناسب كل الفئات


الحلقة الاولى

1



2



3



4



5



6



7



8



9